Dal discorso del sig. SABRI GODO all’incontro con i cittadini di Shkodra, il 20 luglio Quando si arriva a Shkodra, sembra di dover togliersi il cappello al ponte di Bahçallëk. Non lo dico perché voglia mostrarmi affabile con voi e conquistare voti, ma per una convinzione del tutto sincera, come cercherò di dimostrare qui di seguito. Seguendo le tracce della storia, procedendo pietra dopo pietra, arriviamo alla tribù degli Ardiani, alla nostra regina Teuta, alla significativa leggenda di Rozafa. Più avanti il panorama si fa nebuloso. Allora non ci resta che dire che Shkodra, in quanto centro del potente Stato illirico, è il più antico focolare della nostra nazione odierna. Nel Medioevo Shkodra era nota in Europa per i suoi grandi re. Shkodra era il centro della dinastia dei Bushatllij, davanti alla quale il Sultano si inchinò, nominando il suo capo per due volte visir d’Albania, perché non era riuscito a sconfiggerlo in guerra. Shkodra fu la città dell’orgoglio nel 1835, con Hamza Kazazi e Dasho Shkreli. Da Shkodra, 27 anni dopo, venne Oso Kuka. Shkodra fu anche uno dei focolai più ardenti della Guerra di Liberazione Nazionale, tanto che fin dall’inizio questa città divenne un grosso grattacapo per Enver Hoxha. Shkodra brillò nell’epoca dell’Umanesimo con Marin Beçikemi e Marin Barleti, l’umanista albanese più noto al mondo e, a tutt’oggi, il più tradotto. Brillò altrettanto durante il Rinascimento nazionale con Zef Jubani e Pashko Vasa. Una schiera di altri uomini di Shkodra, Ndre Mjeda, Filip Shiroka, Luigj Gurakuqi, Hil Mosi, Risto Siliqi, Ndoci Nika, divennero pilastri dell’Indipendenza. Gli illustri uomini di Shkodra svilupparono la nostra cultura nazionale, mantennero vivo il patriottismo e aprirono la strada al progresso e alla democrazia durante il regime di Zog e in seguito: tra loro At Gjergj Fishta, Pater Anton Harapi, Kol Kamësi, Justin Rrota, Karl Gurakuqi, Lazër Shantoja, Migjeni, Koliqi e i fratelli Pipa. A Shkodra furono pubblicate due delle riviste più colte della stampa albanese: “Hylli i dritës” e “Lekë”, che invitavano i giovani a guardare verso l’Occidente. Shkodra è un grande centro di formazione, progresso e salvaguardia della nostra cultura e arte nazionale. I critici tedeschi hanno definito Fishta l’Omero dell’Albania. Forse ora anche noi lo riconosceremo come tale. Accade spesso che i grandi vengano riconosciuti nel proprio paese solo quando la fama arriva dall’estero. Non c’è dubbio che sarà conosciuto meglio anche Vinqenc Prendushi, poeta e pubblicista capace; Bernardin Palaj è lo scopritore del ciclo dei Kreshnik. Ha pubblicato “Martesen e Baliut.” Qui nacquero gli illustri intellettuali e professionisti Injac Zamputi, Ramada Sokoli, Zija Dibra e Frederik Shiroka. Da questa città provengono i pittori Kolë Idromeno, Simon Rrota e Zef Kolombi. Tra gli abitanti di Shkodra vi sono i primi musicisti Paluk Kurti e Martin Gjoka, e quelli dei nostri giorni, Prenk Jakova, Çesk Zadeja, Tonin Harapi, Tish Daija e Gjon Shllaku. Qui, in mezzo a un popolo che canta, fiorirono le voci di un tempo di Palok Kurti e Martin Gjoka, e quelle Daija e Gjon Simoni. Qui, in mezzo a un popolo che canta tutto intero, si distinsero le voci di Maria Kraja, Avni Mula e Bik Ndoja. Qui, 113 anni fa, fu rappresentato in lingua albanese il dramma arbëresh di Leonard de Martino; da allora il teatro di Shkodra ha proseguito la sua gloriosa tradizione fino a oggi con autori e attori illustri, tra i quali mi vengono in mente Mihal Popi, Loro Kovaçi, Tano Banushi e Tinka Kurti. Quando parliamo di storia, patriottismo e cultura, dobbiamo volgere lo sguardo verso Shkodra. Nel patrimonio della nostra letteratura, gli autori di Shkodra occupano il posto d’onore. Nella pittura e nella musica, ancora una volta dobbiamo aprire gli occhi e le orecchie a ciò che Shkodra ha creato. Ma nessuno eguaglia neppure l’artigianato di Shkodra, praticato per secoli da valenti maestri. E nessuno eguaglia l’umorismo di Shkodra. È un umorismo legato all’ottimismo, che aiuta gli abitanti di Shkodra a mantenersi vivaci e ad affrontare, in ogni epoca, le difficoltà personali e collettive. (continua a pagina 4)

La vicepresidente dell’Assemblea parlamentare della CSCE chiede che la Grecia sia espulsa dal Consiglio d’Europa Secondo “Le Monde”, la CSCE accusa la Grecia di violare l’embargo contro la Serbia e il Montenegro. «È intollerabile che un paese membro del Consiglio d’Europa e della NATO continui ad alimentare il traffico vietato verso la Serbia attraverso la Macedonia», ha dichiarato Bjeregard, vicepresidente dell’Assemblea parlamentare della CSCE. Se continuerà questa politica e questo doppio gioco, bisognerà prevedere definitivamente che venga privata dei principali vantaggi che riceve dal Consiglio d’Europa; anzi, il Consiglio d’Europa dovrebbe espellerla.

Saddam Hussein, presidente dell’Iraq, ha attaccato Washington martedì, accusandola di «follia razziale». Nel suo discorso, Hussein ha denunciato gli USA con la più forte retorica antiamericana, accusandoli di perseguire obiettivi politici e di una «cospirazione». Due giorni prima, gli USA e Washington erano stati attaccati dal giornale albanese “Zëri i popullit”, da un autore apparentemente anonimo, con uno stile stalinista arcaico, che accusava gli USA di essere il «gendarme internazionale» e, allo stesso tempo, di una «cospirazione» vecchia e nuova contro l’Albania. REUTERS, commentando l’attacco di Saddam Hussein di martedì, non avrebbe potuto definire il discorso di Saddam l’attacco antiamericano più feroce se avesse aspettato l’attacco ultrastalinista di “Zëri i popullit.”

Il carcere di Burrel, costruito all’inizio del regno di Zog, da cui durante 50 anni di dittatura riuscì a fuggire un solo detenuto, sarà trasformato in museo. Si prevede che il Parlamento confermi la trasformazione di questo carcere in museo dopo l’approvazione della legge che consentirà di trasferire le carceri sotto l’amministrazione del Ministero della Giustizia, riferisce ATSH. IL REDATTORE

Quanto è redditizio per la Grecia sollevare la questione delle minoranze? In che misura i vicini prossimi e lontani sono spettatori di questo confronto? Il vescovo di Atene Krito Dullo — prigioniero di Cristo — vuole un «asse ortodosso» che si contrapponga all’immaginario «arco islamico» Dr. APOLLON BAÇE In un ambiente torbido e pieno di gas non si deve mai accendere un fiammifero. La polizia albanese, abituata a riscaldarsi con la legna, sembra non conoscere questo semplice principio. L’avviso di espulsione rivolto al turbolento Chrysostomos, «dalla bocca d’oro», che distribuiva carte geografiche con l’Albania meridionale unita per sempre alla Grecia, fu eseguito a tarda notte, come se qualcuno non volesse che spuntasse un’altra alba. In un’atmosfera colma di rancore tra i vorreoipiti, la Chiesa, i politici e i mezzi di comunicazione di massa, l’esplosione non poteva mancare: fu trovato il «casus belli». Il primo ministro greco, Micotakis, sbatté con forza sul tavolo sei punti, secondo la consuetudine balcanica meridionale: il Voreio-Epiri è greco, l’uomo dalla bocca d’oro deve tornare,... Era molto soddisfatto del fatto che la parte albanese non potesse soddisfare queste richieste. Nel frattempo, con un rapporto di un uomo dalla bocca d’oro ogni 22.000 emigranti, oltre il confine era esplosa una popolazione pari a quella di Gjirokastra. Le loro propaggini, arrivate fino a Tirana, insultavano il governo: non quello greco che li aveva espulsi, bensì quello albanese. Tutto ciò dava l’impressione che si stesse attuando un programma in sei punti, come quello del giornale dei geometri “Efterropia”: l’Albania era diventata membro della Conferenza islamica. Bisognava tagliare ogni aiuto al governo in carica, far tornare tutti gli emigranti... Poi il flusso si attenuò. La Grecia agisce davvero per compassione verso l’indipendenza economica dell’Albania, come afferma il ministro degli Esteri, Papakostantinu, oppure anche la Grecia ne trae vantaggio? Sono soltanto gli albanesi a subire danni quando il gioco si rompe? economico? Lavoro-albergo, albergo-lavoro, due o tre giorni finché non passa l’ondata. Questa era la notizia stereotipata sugli «afendikoi» diffusa dalla polizia. Anzitutto, agli «afendikoi» non piace affatto preparare la malta, raccogliere peskhek o lavorare al tornio antiquato. Inoltre, duemila dollari ricavati dal lavoro sottopagato degli albanesi non sono pochi per uno Stato debitore come la Grecia, che costa alla Comunità europea 2.500 dollari per famiglia all’anno. Alla fine è stato scosso rumorosamente un ramo dell’albero, ma un ramo con meno frutti. In un rastrellamento del genere, a trarne vantaggio per primo è il padrone dell’albero. Su cosa fonda Micotakis i suoi sei punti? Anche il greco più ignorante «sa» che «Gjirokastra è Voreio-Epiri e il Voreio-Epiri, secondo la genuina tradizione bizantina, è greco». Inoltre «sa» che la religione migliore è quella ortodossa, che ortodosso significa fede retta e che la religione ortodossa è l’unica fede retta. E poiché anche la costituzione è formulata nel nome della «Santissima Trinità», il ruolo di questa Chiesa ortodosso-nazionalista non può neppure essere messo in discussione. Ma qui emerge una contraddizione tra la linea del sobrio missionario, studioso formatosi in Germania, Janullatos-Anastas, che, nel caldo torrido dell’Africa, riusciva a convertire all’ortodossia persino ex— (continua a pagina 4)

Il titolo scritto in cima a queste righe può sembrare paradossale. L’Albania, impoverita, devastata e [parola poco chiara], non ha alcuna possibilità di aiutare un Paese della Comunità europea, tanto meno la Grecia. Ciò non significa affatto che la generosità degli emigranti provenienti dall’estero in Albania non debba ricordarci che, per due volte, il popolo albanese ha aperto la porta della propria povera casa al popolo greco, quando quest’ultimo attraversava dittature e guerra civile. La prima volta fu nell’autunno del 1913, quando il popolo greco aveva bisogno di aiuto. Né questo fatto smentisce che, solo pochi decenni fa, i Greci—le diverse migliaia di Greci che avevano abbandonato la loro patria—[passaggio poco chiaro] per una maggiore tolleranza nei loro confronti, in “ringraziamento” per l’amicizia, ma anche verso ... per una maggiore tolleranza. Ci sono individui di “Ringraziamento” e molti ... [testo poco chiaro] semplicemente degli aiuti greci (la cui amplificazione è inaccettabile), non tanto per spiegare e dimostrare il nostro “paradosso” riportato nel titolo, quanto per dire davvero “grazie” a chi ci ha dato qualcosa e per ciò che ci ha dato. Nella Comunità europea, nei suoi organismi e nelle istituzioni della comunità mondiale—senza parlare della stampa e dei mass media greci—gli aiuti della Grecia all’Albania sono stati propagandati su una scala tale da creare l’impressione che “la Grecia stia salvando l’Albania”. I “prestiti” condonati dallo Stato greco sono stati amplificati fino a diventare milioni. In un caso recente, intensificato per influenzare [poco chiaro] la politica greca, gli aiuti forniti all’Albania dalla Comunità europea e dalla Grecia, la Grecia ha realizzato uno dei suoi contributi più recenti, dopo i tifoni, [fornendo] oltre il 30% degli aiuti, dopo gli USA, la Turchia, la Germania e altri. Considerando il quadro più ampio, la politica di integrazione strategica dell’Albania non può essere “amplificata” dalla Grecia. Ma come! Lo Stato greco ha dimenticato i servizi sanitari prestati ai nostri rifugiati in Grecia? Ai nostri rifugiati, oltre agli altri servizi sanitari, sono state somministrate anche vaccinazioni. Ma quanti rifugiati albanesi ci sono in Grecia? Quando si tratta di compilare le statistiche sulle spese per vaccinazioni e cure, il numero dei rifugiati aumenta. Non si dice più che in Grecia ce ne siano 150.000, ma 200.000 o più, così come aumenta il numero dei rifugiati quando si contano i crimini commessi in Grecia negli ultimi due anni. È compito dei calcoli medici (continua a pagina 3)

Indipendentemente dalle concezioni, dagli scrupoli politici (e perché no, anche morali), dall’eredità ideologica, dai complessi provinciali e forse persino dall’anti-albanesismo espresso in lingua albanese, solo un «pazzo» può tentare di dimostrare la tesi (malevola) secondo cui, dall’esistenza dello Stato albanese, l’Albania di oggi avrebbe meno sostegno sulla scena mondiale. In una serie di articoli in albanese pubblicati dal giornale “Shqip”, questa stessa tesi viene sostenuta, tra gli altri, dal signor Shaban Sinani, il quale, insieme ai colleghi Çupi e Polovina, torna ripetutamente a un’unica conclusione: «lo Stato postcomunista, con la sua politica, è causa e ragione di un nuovo isolamento dell’Albania». Le tesi del signor Sinani secondo cui: a) la politica estera dell’Albania odierna ha provocato l’allontanamento da tutti i vicini... b) «Questa politica estera ha raffreddato i rapporti e allontanato alleati naturali e tradizionali, Germania e Italia»; c) questa politica «ha dichiarato indesiderabile l’orientamento verso l’Europa», prima di servire a creare l’idea che «l’Albania si sia infilata in un vicolo cieco», devono innanzitutto essere argomentate e confrontate con la realtà e gli sviluppi odierni. La tesi secondo cui l’Albania di oggi si sarebbe inimicata tutti (?!?) i vicini viene avanzata in una situazione di tensione nei rapporti con il nostro vicino meridionale, la Grecia. Desidero ricordare che più di 80 anni fa, dunque poco più di quanto esista «l’Albania stessa», monsignor Noli e altri prelati, celebrando la prima liturgia in lingua albanese nell’intera storia della Chiesa ortodossa (orientale), si opposero all’odierno primo ministro greco, Micotaqis, e si «inimicarono» la vicina Grecia proprio perché la Grecia avrebbe chiesto allo Stato albanese di non usare la lingua albanese nelle funzioni religiose. La dichiarazione dell’alto funzionario Micotaqis, che chiede allo Stato albanese di non usare la lingua albanese nella Chiesa albanese — dichiarazione che, come abbiamo detto, monsignor Noli aveva contestato e confutato già nel 1908 a Boston e nel 1920 a Korçë — nonché l’altra dichiarazione del signor Micotaqis, secondo cui «il Governo greco chiede per la comunità greca in Albania gli stessi diritti che il Governo albanese chiede per il Kosovo», vengono presentate come posizioni sostanzialmente impegnate a favore di buoni rapporti di vicinato tra Grecia e Albania. Di fronte a simili «impegni» per buoni rapporti di vicinato, la politica estera dell’Albania odierna ha dimostrato pazienza e tolleranza e non ha cercato lo scontro. Se il prezzo della buona vicinanza deve essere proprio ciò che chiede la Grecia ufficiale — tra l’altro, il divieto della lingua albanese nelle funzioni religiose in Albania e l’equiparazione dello status della minoranza greca in Albania a quello delle «Albanie nelle loro terre in Kosovo» — parte integrante dell’Albania, mentre le richieste di ellenizzazione e annessione del sud dell’Albania fino allo Shkumbin sono ora espresse non solo da determinate cerchie ma anche da settori costitutivi della politica ufficiale greca, allora credo, signor Shaban Sinani, che possiate aver ottenuto l’apertura di linee di credito e che ciò sia stato realizzato per appena 7,9 milioni di dollari. • Nel giugno 1991 il Governo greco chiese al Consiglio amministrativo del Fondo sociale presso il Consiglio d’Europa un fondo di 14 milioni di ECU (1368 milioni $), giustificando la richiesta con la creazione di 12 centri di accoglienza e assistenza per profughi provenienti dall’Albania di origine greca. Migliaia e migliaia di albanesi lavorano come schiavi in Grecia e vengono pagati nel modo più discriminatorio.

«Papandreu soffia sui venti

Questo è quanto ha dichiarato Egon Klepsh, presidente del Parlamento europeo, arrivato per la prima volta in Albania lunedì. “Il popolo albanese ha deciso di imboccare la strada democratica. Ma le strutture di uno Stato non possono essere cambiate da un giorno all’altro. Noi, la Comunità europea e, prima di tutto, il Parlamento europeo, sosteniamo tutte le vostre basi democratiche e faremo tutto il possibile per agevolare il difficile cammino del vostro Paese verso un futuro migliore. Ma anche voi stessi avete una parte di responsabilità nello sviluppare e costruire il vostro Paese. Siete riusciti, partendo da una situazione estremamente difficile, a conseguire risultati che tutti i Paesi della Comunità vi invidiano.” A proposito delle relazioni albanesi-greche, il signor Klepsh ha detto: “La vostra politica nei confronti della minoranza greca in Albania è eccellente.”

“Papandreu alimenta i venti minacciosi dell’odio tra i popoli dei Balcani” Egregio signor Direttore, La risposta di Andreas Papandreu al vostro giornale “Die Presse”, in data 21 giugno 1993, è stata una sorpresa per l’opinione pubblica albanese, soprattutto per quanto riguarda il suo atteggiamento verso il nostro Paese e il nostro popolo, legati alla Grecia da un’amicizia tradizionale sin dall’antichità. Ha presentato le tesi speculative degli pseudostorici serbi sull’autoctonia del Kosovo e avanzato supposizioni dubbie e di vasta portata su un eventuale conflitto albanese-serbo. Con obiettivi precisi, ha ripetuto la tesi dei serbo-grandi secondo cui “il Kosovo è la culla della Serbia, il loro Gerusalemme”, benché sappia bene che le chiese di Deçan e Pejë esistevano già in epoca bizantina, quando la popolazione albanese locale, cristianizzata prima di altri popoli europei, le frequentava molti secoli prima dell’arrivo degli Slavi nei Balcani. Quanto alla “nostalgia” serba per la battaglia contro gli Ottomani del 1389 nella “Piana dei Merli” del Kosovo, l’ideologia serba alimenta questo mito secolare per dimostrare il fanatismo dei serbo-grandi—questi Don Chisciotte del XX secolo—perché gli storici hanno stabilito chiaramente che la battaglia fu combattuta da una coalizione dei popoli cristiani dei Balcani, alla quale, insieme ai Serbi e ad altre nazioni, parteciparono anche eserciti albanesi, guidati dai comandanti più potenti dell’epoca, Gjergj Balsha II e Teodor Muzaka. Ricorderemmo inoltre al signor Papandreu che i suoi alleati slavi nei Balcani, con il sostegno della Russia, sottrassero all’Albania regioni tanto vaste come Toplica, Plava, Gucia, Ulqin ecc., al Congresso di Berlino (1878), cacciandone decine di migliaia di albanesi durante la pulizia etnica di

La pazza N. di Tirana, dalla sua casa e fino a martedì, è stata vista nelle strade principali camminare davanti con scritte in vernice rossa che dicevano: “I sei disharat del Primo ministro della Grecia”. Distribuiva questi slogan scritti, preparandoli per le ambasciate straniere a Tirana e per alcune redazioni di giornali, gridando che alcuni giornali avevano pubblicato in greco il discorso di Micotaqi. Che differenza fa che siano comparsi in greco? La pazza indossava un abito nero quando, nel centro di Tirana, è stata circondata da una folla. La pazza N. gridava: “I volantini contro l’Albania non li ha distribuiti Kristostomos. Questo prete non ha distribuito nemmeno mappe della Grande Grecia. Li ha distribuiti SHIK, oppure il giornale ‘Koha Jonë’, oppure Kleos Latis”, disse la pazza rivolgendosi a uno dei custodi. “No, non sono l’uomo di nome Kleos. Sono turco, sono musulmano; di certo non sono un greco di bassa lega. La legge ... mi fa impazzire. Con igj Nautlastoi appartengo anche al direttore e salvatore di Petro Nini Luarasi a Luaras di Kolonjë. Voglio l’autonomia e sono deputato; voglio l’autonomia per le terre greche in Albania. L’Albania ha sottratto queste terre alla Grecia nel 1913. Voglio le terre che mi appartengono. La lobby antigreca nei partiti albanesi è molto forte. Solo Namik Hoti non è greco. Non ascoltate il politico che da Londra grida contro la Grecia, né gli altri britannici al ristorante ... [testo poco chiaro]. La [parola poco chiara] a Tirana con la lobby antigreca dell’ambasciata greca a Tirana. Proclamate Hydajet Beqiri Eroe Nazionale. Il suo busto sia collocato in piazza ‘Aleanca’. Proclamate il martedì giorno di Hydajet. Il mercoledì è il giorno di Janullatos. Il venerdì è il giorno di Sebastianos. E Fano heperhe non avrà un giorno speciale. Hasan Muçopeta. Dashnor Dervishi, Lulit Dautali, Fatobe Nano, Anastas Angjeli terranno venerdì una manifestazione in difesa dei non privilegiati. Aprirà il comizio Dokle, che spiegherà in modo convincente che un tempo ha sofferto molto, che è un’onda e che ora ha il dovere di difendere i non privilegiati. Serbi-Peloponneso non ... lo farà con la sigla SORRA. Anari çala sarà scarcerato per mancanza di prove. Il Consiglio della Giustizia gli chiederà scusa. Il cronista

L’altro ieri a Tirana, la Sede mondiale dei Bektashi ha tenuto il suo sesto Congresso. Il Congresso è stato salutato anche dal presidente del PRSH, il signor Sabri Godo. Nel suo intervento, il signor Godo ha detto, tra l’altro, che le tekke bektashi sono state culle di patriottismo e hanno dato al Paese personalità illustri. Ha ricordato i celebri Frashërllinjtë. Il signor Godo ha inoltre rievocato le sue impressioni dell’incontro con Baba Rexhepi a Detroit, in America, e ha detto che, nelle condizioni che si sono create, le tekke bektashi occuperanno il posto che spetta loro. Il saluto del signor Godo è stato accolto da calorosi applausi dei presenti. Corrispondente della Repubblica