-L’opposizione compatta dei deputati socialisti al disegno di legge sulle libertà e i diritti umani è una piena autodenuncia della loro demagogia sul rinnovamento e sul loro ruolo di opposizione costruttiva -I deputati comunisto-socialisti versano lacrime di coccodrillo per le libertà e i diritti del popolo albanese, che hanno perseguitato, asservito e privato della propria identità per quasi mezzo secolo -Fatos Nano chiede al governo democratico, al potere da neppure un anno, di correggere i propri errori e dimentica i crimini cinquantennali del suo partito e quelli da lui stesso commessi contro l’Albania e gli albanesi

Secondo il passaporto e i documenti biografici, risulta albanese. Ma, tenendo presente il detto popolare secondo cui una persona si giudica dalle sue opere e non dalle sue parole, abbiamo il diritto di mettere in dubbio la sua albanesità. Non ci basiamo sul fatto che sia figlio di una famiglia una cui radice o ramo provenga dalla nostra stirpe, ma su alcune sue dichiarazioni e azioni. Si può definire albanese chi nel periodo 1990–1992 realizzò pienamente il piano ramiziano di distruggere e trasformare l’Albania in un deserto nel cuore dell’Europa? Si può definire albanese chi era primo ministro il 2 aprile 1991, quando a Shkoder furono uccisi quattro figli d’Albania e ne furono feriti decine? Si può definire albanese chi creò o guidò quattro governi tra i più distruttivi e antinazionali della storia dell’Albania? Si può definire albanese chi, con quattro parole partorite dalla sua mente “atavica”, ma pronunciate dalla bocca del burattino Ylli Bufi, fece bruciare vivi 40 figli d’Albania a Fushe-Arrez? Si può definire albanese chi portò Ajdin Sejdini, gli permise di scorrazzare in Albania come se fosse una sua proprietà e gli consentì di dettare legge persino sullo Stato albanese? Si può definire albanese chi divenne capo e guida e, con le orecchie tappate di fronte alle gravi notizie provenienti dall’Europa, non sa dare al governo Meksi 100 milioni di dollari per il pane quotidiano del popolo albanese, ma fa un gran chiasso per i milioni ricevuti finora, fino a un miliardo di dollari? Si può definire albanese chi non è contento quando il governo cerca e ottiene aiuti per il popolo albanese anche dal mondo islamico? Si può definire albanese chi spaventa gli imprenditori stranieri che desiderano investire in Albania più di quanto faccia il serbo, presentando il paese come un deserto e un inferno e il nostro ordinamento democratico come una dittatura persino più terribile di quella di Pinochet, mentre lui stesso gode di diritti e libertà senza restrizioni e non gli si torce un capello nemmeno quando calpesta la legge con entrambi i piedi; e mentre non smettono di usare le parole più infamanti del loro vocabolario, gli insulti e le invenzioni più spudorate e intollerabili contro il Presidente, il Primo Ministro, il Presidente del Presidium dell’Assemblea Popolare e gli altri governanti? Si può definire albanese chi chiede le dimissioni del Governo Democratico, una crisi politica e l’interruzione delle riforme, proprio in questo momento in cui il mondo ha messo il cappio al collo di Milosheviç, il più accanito nemico della causa nazionale albanese; in questo momento in cui i nostri fratelli albanesi in Kosovo, Macedonia, Montenegro e in ogni parte del mondo chiedono un’Albania stabile, risanata, forte e democratica? Potremmo continuare questa catena di domande, ma anche queste bastano a chiarire la questione: se il leader numero uno dei socialisti albanesi e dell’opposizione albanese in generale sia davvero albanese. Concludo con una breve domanda: Fatos Nano diventerebbe mai albanese, e quando? XHEVAT MUSTAFA

Il seme della libertà è germogliato e crescerà forte perché questa è la sua stagione Sono sempre stato convinto che un giorno anche gli albanesi avrebbero costruito una società libera, ma non credevo che avrei avuto la fortuna di vederla con i miei occhi. L’idea di finire i miei giorni immerso nei sogni di libertà, come tutti coloro che hanno lottato per essa, mi tormentava come un’ansia incessante. Provo dolore per i giustiziati, gli imprigionati e gli internati nei campi di concentramento, così come per coloro che accettarono la schiavitù comunista contro la propria volontà; ma anche per quelli che credettero nella loro libertà e furono costretti dal terrore ad affogarla, per condurre questo gregge di popolo verso i prati della felicità, come immaginava il Grande Inquisitore di Dostoevskij. Per quanto lunga sia questa notte, prima o poi finirà, e ora sta sorgendo un nuovo giorno. Le ombre oscure cercano disperatamente, quasi fino alla follia, di conservare i propri domini, anche se sanno che il sole è molto luminoso. Signori, nessuno deve dimenticare che Dio ha piantato il seme della libertà nel profondo del nostro essere: ora è germogliato e crescerà forte, perché questa è la sua stagione. Mentre l’idea e la pratica della libertà si diffondevano e prendevano forma nel corso dei secoli, alcuni dei loro principi fondamentali furono affinati. Questi principi, sui quali si fondano le carte internazionali dei diritti e delle libertà fondamentali dell’uomo, così come le leggi che voteremo oggi, sono essenziali affinché la libertà significhi qualcosa di più di una parola. In sintesi, sono: 1. L’individuo è importante. 2. L’uguaglianza davanti alla legge è essenziale. 3. Deve esistere la massima libertà di scelta possibile. 4. Libertà di pensiero, di credo, di proprietà, di espressione e d’identità. 5. I diritti dell’individuo non sono assoluti, ma possono essere limitati soltanto dalla legge. Il punto di partenza nella filosofia e nella pratica della libertà è l’individuo. Le prime lotte per la libertà cercarono di liberare l’individuo dalla schiavitù e dalla servitù della gleba, di riconoscerlo uguale a tutti gli altri davanti a Dio e agli uomini e di liberare i suoi pensieri e le sue azioni dall’autorità impostagli dagli altri. La convinzione che l’individuo sia importante conduce al riconoscimento di ciò che si chiama individualità. In una società libera, tutti sono uguali davanti alla legge: ciò implica uguaglianza davanti alla legge, pari opportunità e uguaglianza politica, vale a dire che le persone sono uguali non in senso biologico, ma nel loro ampio rapporto con la società. Nessuna costituzione, piattaforma di partito o ideale sociale può rendere il mediocre uguale al genio, né il debole al potente; tuttavia, le istituzioni sociali possono attribuire a ogni persona lo status e la dignità propri di un essere umano e garantire a ciascuno di realizzare almeno ciò che la natura gli ha donato. Senza il riconoscimento di questo ideale nella legge, la piena libertà democratica è impossibile. I diritti dell’individuo non sono, e non possono essere, assoluti in una società libera. Una persona non può fare assolutamente tutto ciò che le piace. Esistono vincoli che sanzionano chi viola i diritti altrui. Oltre alle limitazioni stabilite per impedire la violazione dei diritti degli altri, molti diritti vengono limitati anche in nome della società: la libertà non consente di incitare le persone alla rissa; la libertà di stampa non consente pubblicazioni che…; il servizio militare è limitato nel tempo, e così via. Lo scopo delle restrizioni legali non è limitare la libertà, ma impedirne l’abuso; altrimenti la libertà verrebbe distrutta. In questo senso, le restrizioni rappresentano esse stesse una libertà usata in modo appropriato e amministrata bene. Quasi trecento anni fa, il filosofo inglese John Locke affermò: «La legge non è fatta per abolire o limitare la libertà, ma per preservarla e ampliarla». Non è vero che esista una contraddizione tra libertà e controllo giuridico, perché ogni legge si fonda su un atto di controllo responsabile. La vera contraddizione è tra il controllo che reprime la vita personale e il mondo spirituale e quello che mira a garantire le condizioni esterne e materiali per il loro sviluppo senza ostacoli. Onorevoli signori, votiamo tutti insieme: eravamo tutti schiavi, i ribelli e i puniti, così come i pochi servi ingannati del dittatore, ma eravamo tutti schiavi.

— I comunisti cannibali non possono vivere in uno Stato di diritto — E. Hoxha nel 1971 non firmò il documento di Helsinki; i suoi successori non approvano la legge sui diritti e le libertà umane. Le mani insanguinate dei portavoce socialcomunisti tremavano in Parlamento mentre si pronunciavano contro la legge sui diritti e le libertà umane presentata per l’approvazione dal Presidente della Repubblica, Sali Berisha. In quanto socialisti e comunisti conservatori, hanno così mostrato il loro cannibalismo, i loro vizi e la loro ignoranza, chiudendo le epoche oscure della storia che avevano applicato con crudeltà durante i loro 50 anni di dominio. Dopo essersi scagliati per mezzo secolo contro la vita albanese e le libertà dell’individuo, dopo aver ucciso e massacrato per due anni di seguito gli albanesi, colpendoli alle spalle e arrivando a bruciarli vivi a Fushe Arrez, i socialcomunisti conservatori, incapaci di esistere in uno Stato di diritto, dove la libertà dell’uomo è tutelata dalla legge, si sono avventati bestialmente contro sé stessi, divorandosi, secondo il noto principio della ferocia bolscevica. Opponendosi alla legge fondamentale della costituzione di uno Stato, quella che tutela le libertà e i diritti umani, hanno negato lo spirito umano dell’esistenza libera, affermando il primitivismo della loro razza. Nel 1971 E. Hoxha non firmò il documento di Helsinki. (Com’è comprensibile, per sopprimere ogni libertà e diritto umano degli albanesi.) Ora il gruppo parlamentare del PS non riesce ad approvare il capitolo sulla tutela dei diritti umani. Sarà forse una coincidenza, o una casuale somiglianza con i successori del dittatore Hoxha? Certamente no! I comunisti conservatori cercano il potere a ogni costo e, se dovessero riprenderlo, una legge tanto fondamentale per uno Stato creerebbe loro problemi nei processi di epurazione ed eliminazione che sanno mettere in atto; ecco perché si affrettano a non approvarla. Comunque, quei tempi tragici sono finiti. Ma, secondo la leggenda greca raccontata nei “Pensieri”, le “ombre” perseguitano l’assassino; i fantasmi della vendetta non lasciano in pace il criminale. Lo stesso sta accadendo agli assassini della propria madre, i comunisti conservatori, i quali, pur avendo assassinato crudelmente l’Albania, non riescono a separarsi dalla loro vittima. Questo terribile legame con il crimine impedisce loro di approvare la legge a tutela delle libertà umane. Ciò rivela chiaramente il loro cannibalismo: così, con i mercenari albanesi e gli altri tutelati dalla legge, ai conservatori non resta che mostrare il proprio cannibalismo divorando sé stessi. MUJE BUÇPAPAJ

Alla Comunità Islamica d’Albania In occasione del glorioso giorno dell’Eid al-Fitr, è per me un piacere particolare inviare a voi e a tutti i musulmani albanesi, ovunque si trovino, le mie più sincere congratulazioni e i miei migliori auguri. È la democrazia a rendere possibile la libertà di culto, che al nostro popolo è stata negata per interi decenni. Oggi avete la possibilità di pregare Dio e di incoraggiare tra i vostri fedeli l’amore, la pace, la comprensione, la tolleranza e il rispetto reciproco. Ancora una volta vi auguro di cuore buon Eid al-Fitr! Che Dio sia con noi! SALI BERISHA PRESIDENTE DELLA REPUBBLICA D’ALBANIA

-VOGLIO ASSICURARLE IL MIO PIENO IMPEGNO A CONTINUARE A SOSTENERE L’ALBANIA Sua Eccellenza, Prof. Dr. Sali Berisha Presidente della Repubblica d’Albania Caro Signor Presidente, La ringrazio per la lettera calorosa e ponderata che mi ha inviato in occasione del mio insediamento come Presidente degli Stati Uniti. Come sa, la speranza è stata il tema centrale della mia campagna elettorale ed è ora anche un tema centrale della mia amministrazione. È un tema che, credo, si addice non soltanto al popolo degli Stati Uniti, ma anche al popolo albanese e alle altre nazioni della regione. l’Albania, affinché le speranze del suo popolo, di cui ha scritto con tanta eloquenza nella sua lettera, possano diventare realtà. La mia amministrazione condivide con lei la profonda preoccupazione per la crisi nei Balcani. So di poter contare sulla sua continua collaborazione e che possiamo lavorare insieme alle Nazioni Unite e alle altre nazioni europee per trovare una soluzione alla crisi e impedirne l’estensione al Kosovo e alla regione. Attendo con impazienza di lavorare insieme nei prossimi mesi. Cordiali saluti, William J. Clinton

ALI SPAHIA Con voi o senza di voi, daremo questa legge all’Albania Nella lotta per la democrazia, tutti noi l’abbiamo considerata innanzitutto una lotta per le libertà fondamentali e i diritti umani. Il pensiero democratico albanese aveva compreso già durante gli anni bui della dittatura comunista, così come il pensiero avanzato del mondo democratico aveva compreso molti anni prima, che la scienza e la tecnologia, e la ricchezza materiale per quanto grande, non rendono necessariamente la vita migliore, più facile o più dignitosa da vivere. L’essere umano, questa creatura magnifica che custodisce nel cuore, per tutti, la scintilla del fuoco divino per realizzare il proprio pensiero grande e luminoso, chiede prima di ogni altra cosa che i suoi diritti umani e le sue libertà fondamentali siano riconosciuti e garantiti. La prima e fondamentale lezione che dobbiamo trarre dall’esperienza di questo secolo—la nostra e quella dell’intero mondo comunista, nazista e fascista—e anche dall’esperienza di ciò che accade oggi intorno a noi, è che per conquistare queste libertà e questi diritti non si deve risparmiare nulla; e, una volta conquistati, essi vanno difesi senza risparmiare nulla, perché senza di essi non c’è democrazia, non c’è una vita che valga la pena di essere vissuta. Oggi, mentre la barbarie sfrenata intorno a noi mette alla prova 2.000 anni di civiltà europea, noi approviamo leggi che sanciscono il diritto di vivere, di pensare liberamente e di esprimere liberamente il proprio pensiero, di credere nella religione che si vuole o di non credere, e di organizzarsi come si desidera. Approviamo leggi che riconoscono e garantiscono alle minoranze nazionali tutti i diritti che può avere un cittadino di una società democratica, nonché il diritto di preservare, coltivare ed esprimere la propria identità nazionale. Sebbene da mesi l’opposizione conducesse una campagna sfrenata per destabilizzare la situazione nel paese, con il chiaro obiettivo, ormai, di impedire una soluzione alle sue precedenti richieste di nuove elezioni e di dimissioni del governo, e con il chiaro obiettivo di ostacolare lo sviluppo della riforma economica e il suo regolare avanzamento, abbiamo accolto l’appello del Presidente della Repubblica a riunirci attorno a una tavola rotonda con i rappresentanti dei partiti politici e dei gruppi parlamentari, affinché si raggiungesse un consenso sulle leggi importanti. Così, la legge sulla restituzione delle proprietà e la legge sui diritti (Continua a pagina 2)

«... non essere utilizzati per lavorare insieme... [?]» Cordiali saluti, William J. Clinton