Estratti dalla relazione sull’attività del PPD Intervento del Dr. Aleksandër Çinës, membro del KD del PRSH, al congresso del PPD tenutosi il 12–13 febbraio in Macedonia Accanto ai suoi sforzi per instaurare e consolidare la democrazia in Albania contro il sistema e la mentalità comunisti, e per promuovere il progresso economico del paese sulla base della libera iniziativa e della proprietà privata, il Partito Repubblicano d’Albania ha attribuito un’importanza primaria alla questione nazionale e alla coscienza politica degli albanesi in merito all’unificazione della nazione. Per questo abbiamo accettato con piacere il vostro invito a partecipare a questo Congresso. Siamo lieti che i problemi degli albanesi nell’ex Jugoslavia stiano diventando sempre più presenti e più conosciuti, dentro e fuori il paese. Anche il vostro partito ha un merito particolare in questo. Ciò è dovuto anche al fatto che i vostri sforzi per realizzare le aspirazioni e i diritti degli albanesi della Macedonia si sono svolti in un contesto difficile, nella situazione creatasi dopo la dissoluzione dell’ex Jugoslavia e la caduta del comunismo, per accompagnare con un atto di Il Partito per la Prosperità Democratica si è formato nel solco della resistenza pluriennale di diversi attivisti contro la barbarie, l’assimilazione, la repressione e le politiche volte a costringere all’emigrazione, proseguendo gli sforzi riusciti dei patrioti per accrescere la coscienza nazionale e politica degli albanesi di queste regioni. Il PPD è riuscito almeno a ottimizzare gli interessi degli albanesi sul piano politico, educativo, economico, informativo, culturale, sportivo e della sicurezza, oppure gli albanesi sono diventati un soggetto paritario e incontestabile in Macedonia, tanto nella dimensione interna quanto in quella esterna? Se analizziamo la dimensione interna, oggi gli albanesi godono di diritti cerimoniali, mentre nella nuova costituzione hanno lo status di minoranza. D’altra parte, nelle assemblee municipali, dove sono in maggioranza, possono decidere soltanto su questioni marginali; così tutto il potenziale politico degli albanesi è confluito in questo ed è rimasto intrappolato nell’astuta trappola del progetto con cui la Macedonia viene costruita come Stato monoteista. Nella politica estera della Macedonia gli albanesi non figurano neppure come fattore da consultare. Vengono ignorati e non sono trattati né come elemento stabilizzante né come elemento destabilizzante della Macedonia. L’informazione in lingua albanese è un misto di diffusione di notizie ufficiali e di kitsch della disinformazione. Se analizziamo il piano economico, possiamo osservare una tipizzazione nazionale, caratteristica ereditata dal passato. La loro percentuale nella struttura degli occupati nel settore statale, soprattutto ai livelli decisionali, è drasticamente inferiore alla loro percentuale nella struttura di tutti gli occupati in Macedonia. Attraverso una politica permanente di emarginazione, sono stati indirizzati verso il settore privato e le attività di servizio. Se l’Albania ha cominciato a... Ciò è vero anche perché degli albanesi di Macedonia si sono svolti in un contesto difficile, in una del comunismo, ma accompagnata dall’azione di un nazionalismo sfrenato, in particolare contro gli albanesi nei Balcani. Con il suo programma e le sue azioni, la PPD si è affermata come un moderno partito democratico che lotta per la coscienza nazionale e politica degli albanesi in Macedonia, per la democrazia civica, l’uguaglianza nazionale e un’economia di mercato. Allo stesso modo, impegnandosi a migliorare la posizione degli albanesi in Macedonia e facendo propria l’idea che i destini degli albanesi nelle terre dell’ex Jugoslavia siano comuni, la PPD coopera con altri partiti politici che condividono le stesse aspirazioni nazionali. Tuttavia, come riconoscete anche voi, gli albanesi non sono ancora diventati un soggetto paritario e indiscutibile in Macedonia; perciò la PPD ha davanti a sé compiti grandi e difficili: realizzare il suo nobile obiettivo a favore degli albanesi ricorrendo agli strumenti dell’azione politica legale nel sistema pluralista. Per questo motivo, e a causa di alcune circostanze attuali di grande importanza per gli albanesi in Macedonia e per l’intera nazione albanese in [?] figuravano nel fascismo politico, [?], sono diventati un soggetto paritario e indiscutibile Se analizziamo la dimensione interna, oggi gli albanesi, come in passato, non possono influire sulle questioni sistemiche dell’assetto statale né sulla propria posizione nel sistema. Le decisioni politiche altrui sono state centralizzate; i comuni sono stati [?]- nel loro insieme, la convergenza di tutti gli sforzi di tutte le forze progressiste, a prescindere dall’appartenenza politica o dalle specificità dei loro programmi. Penso che le nostre azioni debbano essere guidate dalla sacra idea dell’albanesità; pertanto, le divergenze all’interno del partito, che potrebbero avere conseguenze indesiderate, devono essere superate dimostrando grande tolleranza reciproca. Siamo venuti qui con il dovere, in quanto forza politica dell’ala democratica dell’Albania, di conoscere più da vicino il vostro partito e di rafforzare i legami reciproci a beneficio della democrazia, della causa albanese e della stabilità nella travagliata regione dei Balcani. Pertanto, saremmo molto lieti se da questo Congresso della PPD uscisse un partito unito e più consolidato. Auguriamo buon lavoro ai partecipanti a questo congresso!

L’epitaffio rubato di Glavinica — leggi a pagina 3

L’8 febbraio i mezzi d’informazione hanno riferito la decisione degli organi del potere occupante serbo in Kosovo di sequestrare l’edificio dell’Accademia delle Scienze e delle Arti del Kosovo e vari beni istituiti legalmente con una legge speciale del Kosovo nel 1978; ha acquisito un’autorità indiscussa a livello nazionale e internazionale attraverso studi scientifici sui problemi della storia, dell’etnografia e delle arti del Kosovo; è stata un collegamento culturale tra gli albanesi della diaspora antica e recente, tra loro e con il mondo esterno, durante l’isolamento dello Stato albanese sotto la dittatura comunista. In questo periodo di

L’8 febbraio i mezzi d’informazione hanno riferito la decisione degli organi del potere occupante serbo in Kosovo di sequestrare l’edificio dell’Accademia delle Scienze e delle Arti del Kosovo e vari beni indispensabili all’attività di questa istituzione. Questo atto è la continuazione dell’azione quotidiana contro la popolazione autoctona albanese, sottoposta non solo alla violazione dei diritti umani più elementari, ma anche a un livello intollerabile di vero e proprio genocidio e di pulizia etnica. beni indispensabili all’attività di questa istituzione. Questo atto è la continuazione dell’azione quotidiana contro la popolazione autoctona albanese, sottoposta non solo alla violazione dei diritti umani più elementari, ma anche a un livello intollerabile di vero e proprio genocidio e di pulizia etnica. Temendo di non poter raggiungere rapidamente e pienamente gli obiettivi che si è prefissato, il potere occupante serbo cerca di colpire ciò che considera più pericoloso: la cultura, la scuola e l’arte albanesi in Kosovo. In questo quadro rientra in particolare l’ostacolo posto all’attività dell’Accademia delle Scienze e delle Arti, istituzione di primaria importanza. È ben noto che questa Accademia, istituita legalmente da una legge speciale del Kosovo nell’aprile grazie agli studi scientifici sui problemi della storia, dell’etnografia, della linguistica, della letteratura, della demografia e di altri campi della cultura, della scienza e dell’arte legati alla popolazione autoctona albanese in Kosovo e negli altri territori dell’ex Jugoslavia. Non vi è dubbio che il potere occupante serbo cerchi con ogni mezzo di ostacolare le attività dell’Accademia, questa alta istituzione che lavora e lotta con coraggio, affrontando aspri tentativi volti a far prendere coscienza agli albanesi delle loro origini autoctone e della loro identità nazionale, del loro splendido patrimonio storico, del contributo dato alla cultura balcanica ed europea e alla difesa della civiltà del mondo occidentale. Non dobbiamo dimenticare che l’Accademia delle Scienze e delle Arti del Kosovo è stata un centro di nonché tra loro e dittatura comunista. In questo difficile periodo storico, nel quale possono essere definitivamente decisi i destini dell’intera nazione albanese, ingiustamente divisa e smembrata, spetta agli organi governativi competenti, alle associazioni, agli intellettuali e alla gente comune far sentire la propria voce con tutti i mezzi legali e in tutte le sedi internazionali e nazionali, per fermare il genocidio culturale che minaccia il futuro della nazione albanese in Kosovo e oltre. Chiediamo, gente, che non si tocchi l’Accademia delle Scienze e delle Arti del Kosovo. Prof. SELAUDIN BEKTESHI Membro dell’Accademia delle Scienze d’Albania

Del tutto inaspettatamente, un articolo del signor Nexhmedin Spahiu intitolato «Che cosa bisogna cambiare per diventare nazionali» ha suscitato un dibattito, nel quale non sono mancate reazioni piuttosto dure nei suoi confronti. Reazioni simili all’articolo in questione sono nate più dal modo in cui era presentato che dal contenuto, e spiccava anche qualche esempio poco felice. Gli albanesi se ne vanno o se ne sono andati? Questo è il tema più controverso negli articoli pubblicati in relazione all’articolo del signor N. Spahiu. A dire il vero, negli ultimi anni assistiamo alla partenza, o al desiderio di partire, degli albanesi da entrambi i lati del confine. In Albania ciò è conseguenza della povertà estrema in cui il regime comunista dittatoriale ha ridotto gli albanesi e dell’impossibilità di realizzare rapidamente una solida ripresa e la massima crescita possibile per gli albanesi in questo periodo di trasformazioni, chiamato «transizione». In Kosovo, l’intensificarsi degli spostamenti forzati, della violenza e del terrore serbi contro la popolazione albanese, la grave situazione economica in tutta la Serbia e la guerra in corso in Bosnia hanno reso difficile una vita normale per gli albanesi in Kosovo. Perciò, dato che un gran numero di albanesi è stato licenziato, alcuni temono la polizia e l’esercito serbi, qualcuno [testo poco chiaro] nell’esercito serbo e altri devono mantenere la famiglia, negli ultimi anni abbiamo assistito alla partenza dal Kosovo verso l’Europa di un numero considerevole di albanesi. Una partenza di questo genere, naturalmente, non può essere definita una debolezza di una nazione, in questo caso degli albanesi. È una «partenza» per sopravvivere, per assicurarsi un futuro migliore di quello offerto restando nella propria terra. Che cosa diremmo degli italiani, che costituiscono la comunità più numerosa negli Stati Uniti? E dei greci negli Stati Uniti, il cui numero è quasi la metà di quello dei greci che vivono nella stessa Grecia? E dei vari milioni di turchi che lavorano in Germania e in altri paesi europei? In fin dei conti, non esistono forse comunità serbe fuori dall’ex Jugoslavia? Inoltre, il fatto che oggi esistano albanesi e si parli di una questione albanese in Kosovo, in Macedonia o in qualche altro paese dimostra che gli albanesi, nonostante la violenza e il terrore esercitati contro di loro — senza escludere i crimini barbarici — e nonostante le colonie e i piani per il loro trasferimento, non hanno abbandonato le proprie terre. Per questo non attribuirei un’importanza primaria all’educazione nazionale, bensì all’istinto di legittima autodifesa: una difesa che, partendo da se stessi, si estende alla proprietà e agli altri beni materiali, ai quali attribuiamo un carattere umano per il bisogno e l’affetto che nutriamo per essi, come la casa, la terra e il mestiere. Questo istinto agisce immediatamente anche quando si tratta delle cose a cui siamo legati o verso cui abbiamo obblighi, come la famiglia e la cerchia sociale, per arrivare infine alla Patria e alla Nazione. Ma anche le leggi imponevano agli albanesi un forte legame con la loro terra e ne regolavano la vita. Ricordiamo il famoso Kanun di Lekë Dukagjini. Così, senza addentrarci troppo nei secoli, ma soffermandoci soltanto sul secolo scorso, possiamo ricordare la resistenza degli albanesi, che non accettarono le decisioni del Congresso di Berlino: non solo si rifiutarono di lasciare le proprie terre, ma difesero con il sangue Plavë, Gucinë e Malësia e Madhe, senza cederle al Montenegro; in seguito costrinsero le Grandi Potenze a inviare una flotta internazionale per indurli a consegnare Ulqini. Quando furono costretti ad affrontare un’occupazione straniera, prima di abbandonare le proprie terre gli albanesi preferirono spesso servire lo straniero, salvaguardando la propria dignità. Abbiamo così esempi noti di albanesi che raggiunsero i più alti gradi dell’Impero ottomano. Tuttavia, in momenti particolari vi furono anche esodi di massa, come quello dal Kosovo nel 1912–1913, quando gli albanesi vennero in Albania per sfuggire al genocidio serbo; e così pure l’esodo degli abitanti di Dibër, senza dimenticare quello dei Çam, spinti dai crimini mostruosi dei greci. Questi eventi, come anche i trasferimenti organizzati degli albanesi della Jugoslavia e della Grecia in Turchia, sulla base degli accordi tra i governi di quei paesi e il governo turco, non possono comunque essere considerati conseguenza della debolezza della nazione albanese o della mancanza di sentimento nazionale. Allo stesso modo, una parte considerevole degli albanesi non ebbe il sostegno di una Russia slavo-ortodossa, di una Francia interessata alla creazione di uno Stato con tendenze anti-austriache o di un’Inghilterra che sosteneva la Grecia nella sua politica balcanica. In questo contesto non va dimenticato neppure l’esito fatale delle due guerre mondiali: persero coloro che erano interessati all’esistenza di uno Stato albanese che comprendesse tutti gli albanesi. «Qualcosa deve cambiare nella nostra educazione nazionale» è l’idea che il signor Spahiu ha cercato di trasmettere nel suo articolo. A questo proposito, considerando ciò che la nazione albanese ha vissuto nell’ultimo mezzo secolo — per essere più precisi — non si dovrebbe parlare di cambiamento nell’educazione nazionale, perché in quel periodo essa non è esistita. In Albania, invece di essere educati al sentimento nazionale, gli albanesi sono stati dominati dal cosiddetto «internazionalismo proletario». Gavrosh Levojnja (Continua a pagina 2)

La notizia che la pazza N. non si presenta più da sola in pubblico è stata confermata da numerose fonti a lei vicine. Il suo accompagnatore, che parlava diverse lingue e poteva avere 20 anni, ma anche 50, parlava un albanese letterario impeccabile. Il tono era più alto, ma anche acuto. Fino a ieri sera non si sapeva perché la pazza N. non desiderasse comunicare nella sua lingua materna con i suoi interlocutori. In tutti gli ambienti in cui è stata portata, parlava in modo analitico e spesso interrompeva l’interprete dicendo: «I want to clarify something». Il discorso di mercoledì (tradotto per intero) non ha portato nulla di nuovo alla stampa della capitale. «Ho deciso di parlare in una lingua straniera perché in albanese non riesco a farmi capire», ha detto la pazza N. «Per diversi motivi. Stanno accadendo cose che non succedevano da quando alla gente è venuta l’idea di scrivere. Sulla stampa vengono pubblicate lettere aperte con pseudonimi: c’è un desiderio nascosto di tenere in carcere gli sventurati soltanto per vendere i giornali. Ho appena saputo che, se Fatos Nano esce di prigione, ZP lotterà per farci entrare Namiku. Namik Dokle o qualche altro “Namik”. Potrebbe succedere presto, perché la “questione Nano” è stata sfruttata a fondo e la alimentano con un trizhrin di ZP. Tutte queste azioni sono morali perché vengono compiute in nome dell’economia di mercato, in nome del quadro per l’ulteriore sviluppo della democrazia parlamentare. Abbiate pazienza ancora 16 anni. Poi entreremo nel terzo esilio. I presidenti disperati per il PS saranno il compagno Namik Hoti e il compagno Idajet Beqiri. La direzione con copresidenti rafforzerà ulteriormente l’unità. Viva l’unità d’acciaio partito-popolo!» Il Cronista

Quando il dolore è maturità p. 3 Se la pace diventerà realtà nel 1977… p. 4 Ciò che è avvenuto de facto qui a Kukës, speriamo avvenga de jure anche in Parlamento p. 2 L’Occidente, non Dio p. 3