Il Papa in Albania. L’Albania ancora una volta di fronte alla sua occasione storica Domani, Sua Santità, il leader spirituale del mondo, è Papa Giovanni Paolo II. Le due situazioni del titolo di questo editoriale sono viste, in una certa misura, con una sorta di unità tra l’Albania e il mondo. Poste così da me con insistenza, sia in una retrospettiva sia in un confronto, fanno sì che entrambe queste cose appartengano l’una all’altra, il che rende difficile la completezza, se non impossibile, di una rivalutazione e correzione del giudizio. Anzi, essa lotta per la sopravvivenza dell’indipendenza di un piccolo paese, lasciato a nessuno, assistito nel dormiveglia e nel mezzo sonno da amici e nemici. E tutto questo per mille e una ragioni, più per mille e un torti, ti fa pensare a mille e un avvenimenti, a mille e un’illustrazione e a mille e un significato implicito. Innanzitutto, con una sola frase di valore generale, l’Albania nel suo insieme è intervenuta in una preghiera; il Papa, con la parola chance, e dunque con una forza mista a ragionamento. Da una deduzione così breve, si può dire: l’arrivo del Papa aiuta e non danneggia. Questo deriva anche da un fatto elementare: mentre, in un tempo in cui con essa la storia vera e deformata di se stessa, le anime in Albania sono turbate quanto le menti, una figura del suo status ha probabilità di penetrare nella coscienza più di un gruppo di argomenti. Le relazioni con il Papa e con la Santa Sede si sono mosse in Albania in due direzioni. Una è stata diretta, attraverso il riconoscimento, la riconciliazione e altro. Alla fine del Medioevo, nonostante la sua eco, l’Albania fu il primo paese in Europa a stabilire relazioni con il Vaticano. Nel documento e nel messaggio che lo accompagnavano, con dimensioni figurative, tra i nostri pagani e i secoli, sembra ci siano stati testi che iniziavano: O Santo! La pace con tanta vicinanza dal Bosforo vola con noi, questa è una parola antica quanto se stessa tra le ombre e la luce. Nei secoli successivi fino al XX, per una parte trascurabile della popolazione, la chiusura dell’Albania a questa apertura non fu semplicemente ordinaria. L’arrivo del Papa è stato, in un certo senso, uno squarcio in una porta che non era stata aperta. Il Papa in Albania significa, soprattutto, due cose. Una è che egli arriva come personificazione di una verticalità morale in un paese in cui la morale è diventata rara nello spazio pubblico, e l’altra è che arriva come figura internazionale che porta il paese in un’attenzione insolita. Quest’ultima non è poca cosa per un paese piccolo, dove il simbolismo spesso pesa più delle statistiche. D’altra parte, il suo arrivo avviene dopo un lungo periodo di solitudine e negazione. L’Albania di ieri si era chiusa contro la religione e contro il mondo. L’Albania di oggi ha bisogno di una grande correzione di sé. Non si tratta di sostituire un mito con un altro, ma di ricordare a se stessa che la strada verso la libertà ha bisogno anche di istituzioni, di coscienza e di una nuova cultura della civiltà. Questa occasione è dunque una prova. Può essere una prova della nostra dignità pubblica, della capacità di accogliere una figura del genere senza rumore provinciale e senza sottomissione servile. Può essere anche una prova dello Stato, dell’ordine e della nostra cultura civica. In un certo senso, la visita del Papa non ci chiede solo se sappiamo ricevere un ospite; ci chiede se sappiamo essere una casa. (Continua a pagina 3)

Da alcuni giorni, nell’attenzione odierna si trova, in modo esagerato, si è trattato. Corruzione di destra e di sinistra. Dove sta il popolo? Frok Çupi Da alcuni giorni, nell’attenzione odierna si trova, in modo esagerato, è stato, un dibattito stancamente costruito attorno alle accuse al Partito d’onore, in particolare contro il Balli Kombëtar, pensando ad altri il problema che forse è più grande per essere sostituito. L’IPD contro il Balli, presentato e portato avanti, è al massimo schematico stasera per ciò che — con cultura, senza schemi —. Tutti sono in un intelletto debole e in menti senza corruzione, ma in realtà, e non sono tutti, le accuse soffiano anche e il retrogrado, accusando la sinistra, o un altro sporco con un altro, con i fallimenti dell’Albania. Vale la pena indugiare su chi, il suo popolo, aveva contro e quanto questi? C’è un leader? Siamo stati messi nelle fauci, ma avanzati, e la mano di ciò che io eshilonja. Questo arriva del tutto poco il 29 aprile? ma per la gola per uno per un periodo indeterminato. In questo senso, abbiamo bisogno di uscire dal gioco infinito delle accuse e tornare all’essenza: la corruzione non è proprietà di una sola parte, ma una malattia di un intero sistema. Se si attacca solo una parte e si tace sull’altra, allora non abbiamo giustizia, ma uso politico della morale. IL POPOLO NON È NULLA, IL POPOLO È ANCHE

Chi ha messo il sasso sulla strada della riforma? Ora lo vediamo tutti. Nella seduta del 21 aprile, il Parlamento ha esaminato il disegno di legge "Su alcune modifiche di carattere migliorativo all’insieme delle ex proprietà dei terreni agricoli e i resti." Che cosa significa questo? Ciò che colpisce in particolare nel dibattito svolto nella sessione libera del Parlamento, soprattutto tra i deputati del Partito Agrario Ambientalista, è che costoro hanno visto questo Parlamento e la sua azione non come un’opportunità per migliorare, istituzionalizzare e rendere legittima per legge la distribuzione dei terreni agricoli, ma al contrario come un modo per rendere il più problematica possibile l’attività libera del contadino. Più precisamente: i deputati del PAA cercano di riportare tutto vicino a un tempo lontano che, ben lungi dall’essere un ordine quieto e armonioso con individualismi, ha lasciato dietro di sé il passato come affermazione della proprietà e della violenza dell’esproprio. Questo perché anche nel gruppo parlamentare democratico, e con il sostegno di una parte dei socialisti—completamente socialista anche?—perfino il Parlamento ha bisogno di questo tipo di militanza da mercato? Il governo e il ministro dell’Agricoltura Petrit Ruka compiono uno sforzo continuo per creare le condizioni di minimizzazione dei problemi di proprietà, nelle quali anche lui ha messo mano in modo eccessivo, e c’è un lavoro da fare per ridurre gli errori e calmare l’insicurezza nelle campagne. Essi seguono attraverso lo Stato il giusto cammino e concedono anche in misura adeguata per lo sviluppo della classe contadina, come richiesta della società? Perfino il Parlamento ha bisogno di questo ostacolo? L’assemblea pone domande importanti. Ciò che colpisce innanzitutto è che questi deputati agrari hanno trasformato la questione della proprietà non in un tema rasserenante, ma in uno strumento di lotta politica. Forse qualcuno ha velato la visione con la nebbia invece che con la luce? Sarebbe nell’interesse dei cittadini nel loro complesso questo modo di vedere la riforma? In fin dei conti, naturalmente, in un paese che cerca di uscire dalla crisi della proprietà, ci vorrebbe più attenzione per una strada chiara e non per un ritorno nebuloso. Il tempo e la terra stanno facendo altro.

Oggi, presso il Tribunale distrettuale di Tirana, che avrebbe dovuto iniziare alle 10:00, si sarebbe dovuto svolgere il processo al vice direttore del quotidiano "Koha Jonë", Aleksandër Frangaj, con l’accusa di istigazione all’odio religioso. Con la richiesta numero 453/1, firmata il 22 aprile, su richiesta del capo della sezione degli affari interni di Kurbini, Geç Kuderi, la sospensione di questo processo è stata modificata con una decisione del Tribunale distrettuale di Kurbini. La parte accusatrice, secondo la denuncia e il testo originale della presunta diffamazione, sostiene che Frangaj abbia leso l’istituzione della Chiesa attraverso un articolo pubblicato pochi giorni prima. In questo documento si affermava inoltre che, a causa dell’assenza di testimoni e di incertezze procedurali, l’udienza non sarebbe stata aperta oggi, ma sarebbe stata nuovamente annunciata in un secondo momento. NOTA.