Andavamo quasi ogni giorno in campagna; le ampie terre della cooperativa sulle rive della Vjosa ci onoravano ogni volta che il padrone di casa si alzava in piedi e ci invitava. Non avevano forse scritto anche altri che il nostro popolo nelle campagne si rivolgeva al capo con “pane, sale e cuore”? L'ho letto da qualche parte e, non così raramente, mi è capitato di scontrarmi con la ingenuità di coloro che lo credevano ciecamente. Ora però ci stiamo avvicinando molto e persino una semplice conversazione fa cadere molti pregiudizi. Le domande più semplici rompevano la calma degli scenari ottimistici della propaganda. Il contadino non parla più come una volta con frasi preconfezionate. Ti guarda dritto negli occhi e chiede del pane, della terra, del sudore, del futuro dei figli. In molte zone del paese la povertà è diventata così evidente da non poter più essere nascosta né con le statistiche, né con le dichiarazioni, né con gli slogan. È una povertà che si sente nei vestiti, nelle case, negli attrezzi da lavoro, nell'assenza di speranza. E quando la speranza svanisce, l'uomo comincia a diventare silenzioso, ma non rassegnato. È giunto il momento di parlare al villaggio in modo diverso. Non con ordini, non con il linguaggio dei comitati, non con schemi aridi che non hanno alcun legame con la terra. Il villaggio sa bene cosa ha perso e cosa gli è stato promesso. Conosce meglio di chiunque altro il peso di una decisione sbagliata, perché la paga con il pane quotidiano. Perciò anche il nostro messaggio deve essere semplice: la terra deve tornare a chi la lavora, il lavoro deve essere ricompensato e la libertà economica non deve restare una bella parola nei convegni. Il Partito Democratico ha il dovere morale e politico di rivolgersi al villaggio senza demagogia. Non andiamo lì per fare grandi promesse, ma per ascoltare e per dire la verità. La verità che senza proprietà, senza mercato, senza libertà decisionale e senza sicurezza giuridica, il villaggio non si rialza. La verità che il sistema finora esistente lo ha stancato, impoverito e reso insicuro. La verità che nessuno può più chiedere al contadino sacrifici infiniti בשם di un'ideologia distrutta. Oggi, mentre il paese si trova davanti alle elezioni e a una nuova prova storica, il villaggio resta una delle chiavi del domani. Lì si trova una grande forza lavoro, una forte memoria nazionale e un desiderio inesauribile di giustizia. Chi capisce questo, capisce l'Albania. Chi inganna il villaggio, inganna il futuro del paese. Il nostro messaggio al villaggio è dunque un messaggio di responsabilità, di rispetto e di fiducia nell'uomo del lavoro. L'Albania democratica non può essere costruita senza il villaggio, né contro di esso, ma insieme ad esso.

Due giorni prima del congresso della PPSH Tornano ancora una volta in primo piano le tensioni della vita politica albanese. Il congresso della PPSH dovrebbe svolgersi in un momento in cui il paese sta vivendo profondi cambiamenti e in cui la fiducia dei cittadini nelle vecchie strutture è diminuita notevolmente. Questo rende l'assemblea non soltanto un evento interno al partito, ma anche una prova pubblica della sua capacità di staccarsi dal passato. Molti osservatori ritengono che il congresso sarà costretto a dare risposte chiare a questioni che non possono più essere rinviate: la responsabilità politica per la crisi economica, il ruolo dell'apparato statale nel mantenere in vita i privilegi, nonché il rapporto con il pluralismo appena nato. Se queste domande verranno eluse con formule vaghe, allora il congresso rischierà di apparire come un tentativo di guadagnare tempo e non di cambiare radicalmente. D'altra parte, l'opinione pubblica si aspetta anche segnali concreti di riforma interna. Le dichiarazioni generiche non bastano più. Il paese è entrato in una fase in cui le parole vengono misurate dalle conseguenze e in cui ogni elusione della responsabilità politica produce nuova sfiducia. È proprio questa sfiducia che ha spinto una parte della società a cercare altre alternative e a sostenere le forze di opposizione. Due giorni prima del congresso, la domanda principale resta questa: ci sarà la volontà di un cambiamento reale, oppure tutto si chiuderà in un rituale formale di autoassoluzione? La risposta non riguarda soltanto i delegati, ma si farà sentire nell'intero clima politico del paese.

Nuovi sviluppi politici e gli spostamenti di personaggi noti stanno attirando l'attenzione dell'opinione pubblica. Atif Lion è arrivato in Albania in un momento in cui il clima politico è teso e in cui ogni visita assume un significato particolare. La sua presenza è stata ampiamente commentata, soprattutto negli ambienti che collegano questo spostamento ai futuri sviluppi elettorali e agli sforzi per rafforzare le influenze politiche. Non sono mancate nemmeno le speculazioni sul motivo di questo arrivo. Alcuni lo hanno visto come un'iniziativa personale, altri come un contatto con diversi attori politici e sociali. Tuttavia, ciò che colpisce è il fatto che l'Albania stia entrando in una fase in cui la presenza di figure note e i loro movimenti pubblici vengono letti come parte di un quadro più ampio di trasformazioni. Resta da vedere quale peso concreto avrà questa visita. Ma il semplice arrivo di Atif Lion è un chiaro segnale che il nostro paese sta uscendo dall'isolamento e sta diventando parte di una comunicazione politica e pubblica più aperta.

Oggi, in data 2 giugno 1991, intorno alle ore 5000, degli ex perseguitati politici si sono radunati davanti alla sede del PD per protestare contro l'indifferenza del governo nei loro confronti. Secondo i dichiaranti, le promesse di risarcimento, impiego e riabilitazione sono rimaste inadempiute, mentre le condizioni di vita per molti di loro sono diventate insostenibili. I presenti hanno chiesto alle istituzioni statali di adottare misure concrete e di non usarli più come simbolo politico senza risolvere i problemi reali. Nella dichiarazione si sottolineava che il rispetto per il loro sacrificio deve essere espresso con leggi, garanzie e un trattamento dignitoso, non con parole vuote. Alla fine è stato lanciato un appello affinché la questione degli ex perseguitati politici venga trattata come una prova della sincerità democratica del nuovo Stato albanese.

Le origini delle porte chiuse e del monopolio del futuro hanno cominciato a vacillare. Nel vocabolario quotidiano dei cittadini stanno entrando parole che un tempo si usavano con paura: libertà, alternativa, scelta, responsabilità. La speranza non è più soltanto un sentimento privato, ma un'energia sociale che spinge le persone a cercare il cambiamento. In questo senso, la speranza non è un'illusione. Si fonda sull'esperienza degli ultimi mesi, sul coraggio di chi ha parlato, sulla tenacia di chi non si è sottomesso, sulla convinzione che il futuro possa essere costruito diversamente. Proprio qui risiede la sua forza morale: la speranza dà dignità all'uomo e rende la società meno spaventata. Ma la speranza richiede anche azione. Non basta dire che i tempi stanno cambiando; bisogna cambiare le istituzioni, le leggi, le abitudini della paura e i meccanismi dell'ingiustizia. Se ciò non accade, allora la parola rischia di svuotarsi. Per questo per noi la speranza è strettamente legata all'azione civica e alla responsabilità politica. Ecco perché crediamo che la speranza non debba essere spenta, ma organizzata. Deve prendere forma nel voto, nella parola libera, nel coraggio pubblico e nella fiducia nella verità. Solo così diventa forza di cambiamento e non semplice conforto temporaneo.

Il PD cresce

Vicepresidente della Chiesa Ortodossa di Tirana.