L’IDEALE NAZIONALE e LO STATO ALBANESE
Lo Stato nell’idea
Celebriamo l’80º anniversario dello Stato albanese indipendente, dell’Albania, ma non celebriamo ancora l’anniversario dell’ideale di uno Stato pan-albanese. La storia non ci ha ancora offerto questa possibilità.
La storia del popolo albanese è una cronaca martirologica di un popolo che ha pagato a caro prezzo la propria posizione geostrategica: come popolo dell’Occidente per quelli dell’Oriente e come popolo dell’Oriente per quelli dell’Occidente. La sua patria si trova al crocevia più trafficato del pianeta, attraversato continuamente da invasori partiti dall’Occidente e da invasori partiti dall’Oriente; un popolo continuamente investito da fedi, ideologie e politiche diverse, arricchito spiritualmente dalle culture di entrambe le parti, ma minacciato dai loro interessi contrapposti. Nella storia del popolo albanese, quindi, sono frequenti le lotte di liberazione: per liberare le terre albanesi, liberare il popolo e creare uno Stato indipendente. Il nostro Stato era amministrativamente diviso in quattro vilayet ed era minacciato dalle rivendicazioni territoriali degli Stati vicini; l’unificazione albanese di un popolo appartenente a tre religioni, con il clero diretto da tre centri esterni all’Albania, la repubblica come forma di governo e un’istruzione religiosa adeguata al popolo.
Lo Stato delineato nel programma della nostra Rinascita Nazionale è uno Stato fondato sul principio dell’estensione etnica, linguistica e culturale del popolo, cioè sul principio secondo il quale sono stati costruiti gli Stati nazionali europei a partire dalla Grande Rivoluzione francese. Ne hanno scritto i più illustri poeti della Rinascita: De Rada, Dara i Ri, Naimi, Çajupi, Fishta e Asdreni, e soprattutto i suoi più importanti pubblicisti, Vaso Pasha e Sami Frashëri. Essi ne descrivono l’identità linguistica e culturale, storica e geografica. L’Albania da loro immaginata comprende tutti i territori etnici nei quali gli albanesi sono ancora oggi l’unica popolazione o una schiacciante maggioranza, oltre ai territori nei quali, ai loro tempi, gli albanesi costituivano la maggioranza della popolazione, ma che furono diplomaticamente [testo poco chiaro] con le Grandi Potenze europee.
Tuttavia, questa non è l’unica ragione per cui gli albanesi sono l’unica nazione balcanica—con l’eccezione dei Macedoni, che allora non erano riconosciuti come nazione—a non riuscire a realizzare neppure approssimativamente il programma nazionale che avevano preparato quasi quarant’anni prima. Le ragioni sono più numerose, esterne e interne. Rispetto ai movimenti nazionali degli altri popoli balcanici, il Movimento Nazionale Albanese è più o meno in ritardo. L’élite politica e culturale musulmana albanese tarda a prendere le distanze dalla Turchia, mentre l’élite politica e culturale ortodossa tarda a prendere le distanze dalla Grecia. Nella politica nazionale albanese, ancora in fase di formazione, non si è ancora sviluppata una piena consapevolezza, critica e diplomatica, della natura dei rapporti fra nazioni e Stati, del ruolo e delle politiche delle Grandi Potenze e dei loro interessi contrapposti, nei Balcani come nel continente in generale. La mettono a rischio i politici locali che non esiterebbero a ridurla ulteriormente rispetto a quanto già ridotta dai vicini, pur di diventare loro stessi i capi. La minacciano la povertà in cui le terre albanesi erano precipitate sotto l’occupazione ottomana; il localismo economico, culturale e dialettale; il clericalismo, periodicamente inasprito; le vendette tribali; la mentalità superata del bajraktar; l’aspra lotta politica fra gruppi e partiti, che talvolta assume il carattere di una guerra civile locale. E altro ancora.
Nato fra grandi sofferenze e segnato da ferite geografiche e demografiche, il nuovo Stato albanese inizia la sua vita da invalido, cercando sostegno su stampelle straniere. È un’Albania autonoma sotto la sovranità del Sultano. È un principato autonomo, sovrano e neutrale, sotto la garanzia delle Grandi Potenze. Per poter resistere e diventare un soggetto internazionale, viene proclamato principato costituzionale, sovrano ed ereditario, retto da un principe straniero: un principe Wied! [Il testo originale è sconnesso in questo punto.] In breve: la politica nazionale non valuta ancora realisticamente la posizione balcanica ed europea del popolo albanese. Nella vita nazionale agiscono, in misura maggiore o minore, diversi fattori centrali: la frammentazione dello spazio economico e culturale dovuta alla divisione in vilayet; l’influenza frenante del clero dipendente da centri religiosi fuori dalla patria; la mancanza di un centro nazionale d’informazione; l’impossibilità di mobilitare l’intera nazione. Il peso del movimento non è distribuito equamente fra tutti gli strati sociali coinvolti. Molti commercianti, arricchendosi, si trasferiscono lontano dalla patria e vanno a Istanbul o nei centri dei Balcani e del Vicino Oriente. L’intellighenzia, pur attiva, è esigua e dispersa nella diaspora, perciò la sua influenza sul popolo è più lenta di quanto sarebbe se vivesse sul suolo albanese. I contadini vengono mobilitati lentamente nella lotta nazionale, non per insufficiente politicizzazione, ma per la mancanza di una forza organizzata in grado di mobilitarli rapidamente.
Per tutte le ragioni sopra esposte, il Movimento Albanese ha un carattere pan-nazionale più nelle idee che nell’azione. Non vi è dubbio che la cospirazione balcanica e, più in generale, slava sia la ragione principale per cui nel 1912 gli albanesi non riuscirono a realizzare, come spettava loro, il proprio programma di liberazione nazionale. Ma non vi è dubbio neppure che la debolezza dei fattori albanesi—la loro organizzazione carente, la mobilitazione insufficiente e un’azione prevalentemente politica regionale e, soprattutto, militare—sia una causa aggiuntiva del mancato difendersi del popolo albanese dall’occupazione serba del Kosovo, quando nella popolazione kosovara i serbi erano appena circa il 5 per cento.
...del pianeta, attraverso il susseguirsi delle generazioni, sono passati conquistatori giunti dall’Occidente e conquistatori giunti dall’Oriente, che hanno continuamente portato credenze, ideologie e politiche diverse, si sono arricchiti spiritualmente grazie alle culture di entrambe le parti, ma sono stati attratti dai loro interessi contrapposti.
Nella storia del popolo albanese, dunque, è frequente la lotta per la liberazione: per liberare le terre dalla sovranità straniera—bizantina, slava, ottomana; per liberare la lingua dal dogma latino nelle chiese e dal dogma ottomano nelle moschee; per liberarsi dalla sovranità straniera—bizantina, slava, ottomana—che a volte giunge da una parte e a volte dall’altra, si presenta come ideologia e diventa inganno, si presenta come politica e diventa occupazione. per lo Stato, quale difesa collettiva dell’esistenza e del progresso del popolo, quale possibilità di vivere in libertà e di raggiungere il significato più alto della vita storica.
Nella storia del popolo albanese, dunque, la lotta è stata persa e vinta: è stata persa tragicamente quando il popolo albanese fu conquistato dall’Impero ottomano, ed è stata vinta quando il popolo albanese ne fu liberato.
Nella storia del popolo albanese, dunque, la lotta per lo Stato è stata persa e vinta molte altre volte, fino ai nostri giorni, sia come lotta fisica sia come lotta politica.
La lotta per lo Stato albanese, quale cornice geografica, costituzionale, giuridica e politica della nazione albanese, non è tuttavia ancora stata vinta.
La battaglia più dura e più importante per lo Stato del popolo albanese fu combattuta nel XV secolo sotto la guida di Skënderbeu, ma la battaglia storicamente più decisiva per lo Stato della nazione albanese fu combattuta nella seconda metà del XIX secolo e nel primo decennio del XX secolo. L’attuale Stato albanese, che tuttavia non corrisponde all’ideale statale albanese, lo dobbiamo al Movimento del Rinascimento Nazionale, che prima ha costruito lo Stato albanese nelle idee e nella forma, per poi costruirlo anche nella vita reale.
Il Rinascimento Nazionale Albanese è un movimento iniziato come sforzo per la rinascita spirituale e culturale del popolo, che col tempo diventa una rivoluzione nella sua ideologia, nella sua morale e nella sua politica. È un movimento volto a creare un popolo colto quale condizione per la statualità. Realizza l’integrazione nazionale, tanto necessaria per la creazione dello Stato, attraverso la lingua e la cultura, la storia e l’ideale dello Stato, così come si sono realizzate le integrazioni statali e anche quelle delle nazioni moderne in Europa. Il Rinascimento degli albanesi capovolse il principio secondo cui un popolo senza coscienza nazionale è un corpo senza ossa, mentre un popolo senza Stato è preda di Stati stranieri.
Il Rinascimento Nazionale è un movimento che dà così vita al primo programma nazionale albanese, per la cui realizzazione lotta in modo organizzato la prima organizzazione politica pan-albanese, la Lega Albanese di Prizren. Gli obiettivi nazionali di questa organizzazione sono: preservare l’integrità delle terre albanesi
...grafica e demografica, il nuovo Stato albanese inizia la propria esistenza come un invalido, che ha bisogno di stampelle straniere per reggersi. Potenze. Per mantenersi ed ereditario sotto un principe straniero: un principe Wied! Per diventare uno Stato con un ordinamento istituzionale e politico più regolato, a volte viene reso migliore per i sudditi e a volte per i governanti! Diventa una repubblica democratica, ma in breve tempo finisce per essere una democrazia repressa. Si dice che la democrazia sia esistita ad Atene ai tempi di Pericle, ma anche allora finì nell’ostracismo! Diventa una repubblica albanese, che due anni dopo si trasforma in una monarchia parlamentare! Diventa una monarchia che, dopo alcuni anni, finisce sotto il potere italiano! È chiaro: lo Stato albanese non aveva raggiunto l’ideale estendendosi sui territori etnici e non riesce a raggiungerlo neppure per la qualità e la stabilità del suo ordinamento interno.
Ma, nonostante sia territorialmente mutilata, com’è, e nonostante sia politicamente instabile, com’è, l’Albania, attraverso la propria statualità e persino attraverso tutti gli albanesi, si perpetua come fattore d’integrità nazionale, di esistenza e di progresso. Garantisce la continuità storica e l’identità linguistica, culturale e spirituale del popolo albanese nel tempo a venire, e non soltanto entro i propri confini. In definitiva, è la casa di tutti gli albanesi. Vi possono trovare rifugio quando il tempo si fa brutto, non solo coloro che vi abitano stabilmente, ma anche quelli che non vi abitano. Ogni volta che si intensificherà il terrore serbo, montenegrino, macedone o greco sugli albanesi rimasti sotto la loro sovranità, la popolazione dell’Albania aumenterà molto. Tutti potranno rivolgere la stessa preghiera: Albania! ti devo la vita,
tu sei mia Madre e io tuo Figlio!
Sebbene l’Albania creata nel 1912 non possa rappresentare l’ideale statale pan-albanese progettato durante il Rinascimento Nazionale, oggi si può dire: se l’Albania non esistesse, il popolo albanese in quanto tale avrebbe avuto un destino storico tragico: forse avrebbe subito il destino dei curdi. L’esistenza dell’Albania del 1912 significa tuttavia che esiste la possibilità storica di creare un’Albania comprendente tutti i territori albanesi, nei quali gli albanesi sono l’unica popolazione o una schiacciante maggioranza.