IL DIRITTO E LA VERITÀ non possono essere sostituiti dai discorsi propagandistici di Nano Si tratta di parole vuote (linguaggio), energia, zelo messi deliberatamente in un’azione per raggiungere obiettivi politici. Che Nano e altri credano di poter trovare una spiegazione degli eventi in modo contorto e di voler spostare con cura la colpa su Sali Berisha senza produrre alcun fatto probatorio è comprensibile. Ma con questa semplice domanda crolla anche il suo argomento: che in un momento in cui le elezioni si stavano avvicinando e si stava creando il clima generale della manifestazione di Shkodra, la polizia si fosse messa da sola in una trappola per compiere questi atti e poi addossarne la colpa all’opposizione. Ma che dire delle modalità di voto e delle commissioni governative in ogni città in cui i lavori elettorali erano in corso prima del 2 aprile? E delle istituzioni delle grandi libertà? Queste domande naturali sono state poste al signor Nano in televisione, e lui le ha eluse perfettamente. I suoi discorsi erano pieni di un nervosismo collettivo che li trasformava in retorica morale, lasciando tutto ciò che era concreto nell’ombra. La commissione parlamentare ha stabilito che il giusto obiettivo della manifestazione del 2 aprile era noto, ma anche che vi erano stati tentativi di deformarlo. Questo significa che si afferma chiaramente che la realtà non può essere sostituita dalle parole. Egli ha invece scelto un processo retorico che giustifica tutto e nega la colpa del precedente governo. Non ha fornito alcun documento, alcun fatto e alcuna nuova testimonianza. L’osservatore di questo spettacolo televisivo si è sentito offeso dall’argomento secondo cui in Albania le manifestazioni si spiegano con il malcontento economico e con qualche “forza oscura”. Ma se il malcontento era di quel tipo, perché la rivolta non è avvenuta in altre città dove la povertà è stata più grave che a Shkodra? Perché è avvenuta proprio a Shkodra? Chi l’ha organizzata? Chi l’ha spinta? Nano evita le domande concrete e parla in termini generali, lasciando al pubblico l’illusione di un’analisi. Ma una vera analisi richiede documenti, prove e responsabilità. Questa evidente mancanza di prove rende il suo discorso poco più di un esercizio propagandistico. Nel nostro caso il problema è semplice: la verità degli eventi del 2 aprile non può essere nascosta con gli slogan. Essa richiede indagine, serietà e rispetto per le vittime di quel giorno. Il tentativo di relativizzare la tragedia non serve né alla riconciliazione sociale né alla giustizia. La società albanese ha bisogno di chiarezza morale e politica. Non può accontentarsi di spiegazioni vaghe e di parole che mirano a sostituire i fatti.

-Si commemora la Giornata dei Martiri della Nazione albanese. Partecipa il Presidente della Repubblica, Sali Berisha- “I martiri” - la fonte immortale della memoria “collettiva” -Si commemora la Giornata dei Martiri della Nazione albanese. Partecipa il Presidente della Repubblica Sali Berisha- In occasione della Giornata dei Martiri della Nazione, il Presidente della Repubblica Sali Berisha ha deposto una corona di fiori nel cimitero dei martiri della nazione a Tirana. Il Presidente era accompagnato dal presidente del Parlamento Pjeter Arbnori, dal vice primo ministro Alfred Serreqi, dal ministro della Difesa Safet Zhulali, dal ministro dell’Ordine Ylli Vejsiu, nonché da altre alte personalità militari e civili. La deposizione della corona nel cimitero dei martiri della nazione è stata segnata da un evento insolito. Nel frattempo, è emerso in modo quanto mai evidente l’interrogativo “se nel Giorno dei Martiri non sarebbe stato meglio onorare le persone cadute nella lotta per la libertà e la democrazia”. È stato proprio il 5 maggio a riservare a questa domanda una risposta più completa, formulata non sotto forma di cerimonia ufficiale propagandistica, ma come naturale sentimento civico. Il movimento democratico in Albania, che in una nuova forma ha riportato al centro dell’attenzione la questione della libertà, ha reso possibile anche una rivalutazione della figura del martire nella storia albanese. Nel ricordo di questa giornata, la deposizione dei fiori e il silenzio davanti alle tombe non erano soltanto un rituale. Sono diventati un’espressione di rispetto per coloro che hanno sacrificato la vita in nome della libertà, ma anche una riflessione sul modo in cui i regimi del passato avevano utilizzato la loro memoria per fini ideologici. Un popolo libero onora il martire in modo diverso: con dignità, senza retorica vuota e senza imposizioni politiche. L’Albania si sta allontanando in modo irreversibile dalle vecchie forme di commemorazione collettiva manipolata. Le cerimonie costruite su slogan e parole d’ordine stanno perdendo terreno di fronte a una nuova cultura civica della memoria. Questa cultura non riduce il martire a una figura propagandistica, ma lo trasforma in un punto di riferimento morale per la società. Proprio per questo motivo, oggi il ricordo dei martiri assume un significato più profondo e più autenticamente umano.

IL პრეზიდენტE BERISHA HA FATTO VISITA ALLE FAMIGLIE DEI MARTIRI In occasione della Giornata dei Martiri della Nazione, il Presidente della Repubblica Sali Berisha ha visitato la famiglia dei fratelli Leka e Lame Kodra a Tirana. Il Presidente si è interessato alla situazione della famiglia e ha espresso la sua gratitudine per il loro sacrificio. Ha visitato inoltre la famiglia di Qemal Stafa, dove ha reso omaggio al ricordo di una delle figure più note della resistenza albanese. Durante i colloqui con i familiari, il Presidente ha sottolineato che lo Stato democratico ha il dovere morale di occuparsi delle famiglie di coloro che sono caduti per la libertà e l’indipendenza del paese. Il Presidente Berisha ha visitato anche la famiglia del poeta martire Havzi Nela, per esprimere rispetto per la sua resistenza contro la dittatura. Ha dichiarato che la democrazia albanese ha il dovere di riportare al suo posto la memoria di tutte le vittime del terrore politico. Questa visita è stata valutata come un gesto significativo nel processo di ridefinizione della memoria pubblica in Albania. (Continua a pagina 2)

Le profondità e i reset[?] sono stati ignorati e ogni ricetta[?] giustificata è stata industrializzata e continua ad esserlo. Questo danneggia e parla di rasserenamento. Guardate la coalizione di governo, che in un primo momento era arrivata a un momento rigido. Per capire che cosa accadde dopo, bisognava seguire il comportamento degli attori politici nella settimana successiva. Nano cercò di dare l’impressione che l’opposizione fosse incapace di produrre alternative. Il vero obiettivo era spostare l’attenzione pubblica dal problema reale del governo e dai suoi fallimenti. Questo tipo di comportamento politico ha un chiaro retroterra propagandistico. La politica e la società, in un senso più ampio, avevano perso il senso della loro missione. Gran parte dell’opinione pubblica era stanca degli slogan e delle promesse senza sostegno. Qui inizia anche il confine tra strategia e pastes[?]: una richiede responsabilità, l’altra è semplicemente una copertura temporanea della realtà. In questo senso, il dibattito sulle figure politiche e sui loro gesti resta essenziale per comprendere la transizione albanese. BASHKIM TRENOVA

PASTEI o STRATEGIA

TOZAJ in difesa di ENVER e di TOSI In un processo relativo all’attacco al monumento di Stalin del 20 febbraio 1991, in cui erano accusati 5 membri dell’associazione degli ex detenuti e perseguitati politici, viene presentato come testimone il legale di Nano, evidentemente[?]. L’unica persona nel lungo procedimento di sei ore che parlò del terrore e della repressione del sistema comunista in via di crollo, e che forse osò in modo particolare, il 20 febbraio, con il gesto di abbattere un monumento che suscitava odio, fu uno degli accusati. In seguito egli affermò con decisione che il processo veniva usato per mettere in luce una vecchia logica politica. Il testimone della difesa, portato da Nano, il signor Tozaj, definì il movimento contro Stalin come parte di uno spirito “anarchico”. Ma ciò che colpì fu che le sue dichiarazioni andarono oltre: secondo lui in Albania non c’era stato un vero terrore e le figure che guidavano il vecchio Stato meritavano rispetto per il loro “contributo storico”. Questa affermazione fu accolta con indignazione dai presenti, soprattutto dagli ex detenuti politici. In un momento in cui la società albanese cercava di prendere chiaramente le distanze dalla simbologia della dittatura, questa posizione fu vista come una difesa aperta di Enver e di Tosi. BASHKIM TRENOVA